Mga araw bago ang conclave na nahalal na si Pope Leo XIV, si Al Jazeera Correspondent Barnaby Lo ay nagpunta sa newsroom ng Rappler upang makapanayam sa akin tungkol sa mga Pilipino at sa susunod na papa.
Si Barnaby, kasama ang kanyang tauhan, ay nais kong bigyan ang aking pagbabasa ng kagustuhan ng Simbahang Katoliko ng Pilipino: “Nais ba ng mga Pilipino ang isang tao na magpapatuloy sa liberal na paninindigan ni Pope Francis sa mga isyu, o isa na mas mahirap sa mga tuntunin ng doktrina?”
Ang isang subtext ng tanong ay: Paano mahal ng mga Pilipino ang “liberal” na si Francis habang nananatiling “konserbatibo” sa mga bagay tulad ng diborsyo at kasal na parehong kasarian?
Una, sinabi ko sa pakikipanayam ng Al Jazeera, hindi nagbago si Francis sa doktrinang Katoliko. Hanggang sa huli, si Francis ay isang matalim na kritiko ng diborsyo at kasal na parehong kasarian, pati na rin ang pagpapalaglag at “ideolohiya ng kasarian.” Ang yumaong Pontiff, gayunpaman, ay nagtulak para sa pakikiramay, na gumawa ng lahat ng pagkakaiba.
Ang kanyang reporma ay hindi doktrina ngunit pastoral. Sa mga salita ng isang analyst ng Vatican, itinago ni Francis ang lyrics ngunit binago ang musika.
Ang pagkakaroon ng sinabi na, naniniwala ako na ang liberal-versus-conservative spectrum-lalo na sa konteksto ng mga halalan-ay isang balangkas sa Kanluran. Maliban sa mga nakalantad sa mga konsepto sa Kanluran (marami sa kanila ay may edukasyon at may access sa Western media), ang mga Pilipino ay hindi karaniwang tinitingnan ang mga pinuno sa mga tuntunin kung sino ang liberal o konserbatibo.
Sa lipunang Asyano na ito na nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na pagkakamag -anak sa mga siglo, madalas nating tiningnan ang ating mga pinuno sa mga tuntunin ng relasyon sa pamilya.
Iyon ang dahilan kung bakit ang dating Pangulong Rodrigo Duterte ay “Tatay Digong” (Daddy Digong) at dating Pangulong Corazon Aquino ay “Tita Cory” (Auntie Cory). Iyon ang dahilan kung bakit nagpapatuloy ang mga dinastiya sa politika: tinitingnan natin ang mga ito, kahit na malayo, “mga miyembro ng pamilya,” na maaaring maprotektahan at suportahan ang ating sariling pamilya sa mga oras ng pangangailangan. Sila ang ating mga ama at ina, tiyuhin at tiyahin; Isa kami.
Iyon, nag -surmise ako, kung bakit mahal namin ang mga Pilipino na si Francis: Natagpuan namin ang pagkakamag -anak sa kanya. Ang kanyang pagiging simple, estilo ng folksy, spontaneity, at zest para sa buhay (tumatawa siya na may gusto tulad ng isang muling pagsasama -sama ng pamilya!) Ay gumawa sa kanya ng isang “Pilipino” papa. Kanya pakikisama – Ang kanyang kakayahang makisama sa iba – ginawa siyang isa sa atin. Nag -coined pa kami ng isang palayaw na Pilipino para sa kanya: “Lolo Kiko” (Lolo Kiko).
Si Francis naman, mahal na mahal ang mga Pilipino. Dalawang linggo na ang nakalilipas, sumulat ako sa “The Wide Shot” kung paano binuksan si Francis – at sinimulan ang isang chat – nang sinabi ko sa kanya sa isang pribadong madla na ako ay Pilipino. Inatasan pa niya ang mga Pilipino sa mataas na posisyon sa Vatican, at pinuri ang mga migrante ng Pilipino bilang “mga smuggler ng pananampalataya,” na kumakalat ng Kristiyanismo sa iba’t ibang bahagi ng mundo.
Ang paraan ng hukom ng mga Pilipino na isang papa (o anumang pinuno) ay hindi sa pamamagitan ng pagtatanong: Ang tao ba ay liberal o konserbatibo? Tama o mali, tatanungin natin: Ang tao ba sa atin?
Ito rin ang dahilan kung bakit nagnanais ang mga Pilipino para sa isang Pilipino Pope, sa tao ni Cardinal Luis Antonio Tagle o Cardinal Pablo Virgilio David.
Gayunman, hindi, isang uri ng “pagmamalaki ng Pilipino” na gumagawa ng ingay lamang na magyabang sa mundo tungkol sa isa sa atin.
Ito ay, sa aking pananaw, isang pagnanasa para sa representasyon.
Ang Pilipinas ay tahanan ng 86 milyong mga Katoliko (halos 80% ng ating mga tao), ang bansa na may pinakamalaking populasyon ng Katoliko sa Asya at ang pangatlong pinakamalaking sa buong mundo.
Gayunpaman, sa College of Cardinals, mayroon lamang kaming tatlong mga kardinal na elector – pa rin ng isang maliit na bilang, kahit na ito ay kasaysayan ang pinakamalaking bilang ng mga Pilipino sa isang conclave.
Kung titingnan natin ang data, ang isang bilang ng mga bansa na may mas kaunting mga Katoliko ay may mas maraming mga elector kaysa sa Pilipinas. Ang India, na may halos 17 milyong mga Katoliko (1.55% ng populasyon), ay may apat na mga elector. Ang Estados Unidos, na may 64.6 milyong mga Katoliko (22.6% ng populasyon), ay may siyam.
Oo, ang College of Cardinals ay hindi tulad ng Kongreso ng Pilipinas. Ngunit ang proporsyonal na representasyon ay hindi lamang tungkol sa politika. Ito ay tungkol sa equity.
Sa maraming mga lugar sa buong mundo, kabilang ang Europa at maging sa Singapore, kung saan nag -aral ako ng relihiyon sa loob ng isang taon, pinupuno ng mga migranteng Pilipino ang mga simbahan tuwing Linggo at naglalaro ng mga aktibong papel sa mga samahan ng simbahan. Ngunit sa maraming mga paraan, naramdaman nila ang mga mamamayan ng pangalawang uri, na may hawak na mga kaganapan sa mga alternatibong lugar o pagkuha ng mga rolyo ng mata mula sa mga “katutubong” miyembro ng simbahan.
Ang aming pagnanasa para sa isang Pilipino Pope – o isa na may mga katangian ng Pilipino – ay nagsasalita tungkol sa aming pagnanais para sa higit na pag -aari sa isang pandaigdigang simbahan. Ito ay, pagkatapos ng lahat, isang simbahan na hindi immune sa diskriminasyon, sa kabila ng pagtaas ng mga Pilipinong Katoliko sa iba’t ibang bahagi ng mundo.
Kaya hindi nakakagulat na ilang minuto pagkatapos ipinakilala si Cardinal Robert Prevost bilang Pope Leo XIV noong Huwebes, Mayo 8 (oras ng Roma), ang mga larawan sa kanya sa iba’t ibang bahagi ng Pilipinas ay naging viral sa social media. Nagkaroon ng prevost sa Cebu, Iloilo, Laguna, at Maynila, nang bumisita siya sa bansa ng hindi bababa sa tatlong beses bilang pandaigdigang pinuno ng kaayusang relihiyoso ng Augustinian.
Sa isa sa mga larawang ito, nakita ang Prevost na nagbabahagi ng pagkain kay Cardinal Gaudencio Rosales, pagkatapos ay ang Arsobispo ng Maynila, na may isang bote ng sikat na San Miguel beer sa harap niya. Sa Pilipinas, palagi itong pinaparamdam sa amin kapag ang isang dayuhang panauhin ay umiinom ng San Mig o nasisiyahan sa lutuing Pilipino.
Si Prevost, na nagtrabaho bilang isang misyonero sa Peru sa loob ng dalawang dekada, ay nakakaalam pakikisama.
Augustinian pari na si Padre Dante Bendoy, naunang lalawigan o pinuno ng mga Augustinians sa Pilipinas, sinabi na ito ay isang magandang tanda na binisita ng Prevost ang bansa nang maraming beses sa nakaraan. “Sasabihin ko na mahal niya ang Pilipinas,” sinabi sa akin ni Bendoy sa isang pakikipanayam sa telepono noong Biyernes, Mayo 9.
Si Padre Peter Casiño, lokal na nauna sa Seminario San Agustin Intramuros, ay nagsabi sa isang hiwalay na pakikipanayam sa San Agustin Church, “Nararamdaman namin na mayroon siyang nasusunog na puso para sa mga Pilipino, at gusto niyang makasama ang mga Pilipino.”
Magkakaroon ba si Leo ng isang palayaw na tulad ni Lolo Kiko?
Umaasa lamang tayo na ang aming pagnanais na makahanap ng isang Pilipino sa Leo, ang unang Amerikanong papa, ay gagawing mas mahusay tayong mga mamamayan sa mundo. Hindi tayo maaaring magtapos sa “Filipino Pride.” Kailangan nating gamitin ito para sa higit na kabutihan. Pagkatapos lamang maaari nating malampasan ang pagpuna na ang mga Pilipino na nakaugat para sa isang Pilipino na papa lamang bilang isang bagay ng pagmamalaki, tinatrato ang conclave tulad ng isang pambansang halalan o isang beauty pageant.
Inilabas ni Leo ang malaking larawan, isang blueprint para sa kanyang pontificate, sa kanyang unang “urbi et orbi” (sa lungsod at sa mundo) na address: “Nais naming maging isang simbahan ng sinto
Huwag hayaan ang kanyang desisyon na magsuot ng tradisyonal na pulang mozzetta pagkatapos ng kanyang halalan, hindi katulad ni Francis, makagambala sa mga mahahalagang. Ang unang papa ng Augustinian ay naiiba kay Francis ngunit hindi ang kanyang antitis, habang sinusubukan ng mga tradisyonalista na ilarawan ang bagong pontiff.
Ang sanggunian ni Leo sa isang “Synodal Church” ay hindi lamang isang tanda. Ang “Synodal” ay nagmula sa Greek Syn-Hodos (“Naglalakad na magkasama”). Ang isang diin sa “synodality” – ang grand project ng First Jesuit Pontiff – ay tumutukoy sa isang mas consultative, diyalogo na paraan ng pagpapatuloy kahit na ang simbahan ay nananatiling hierarchical sa Papa bilang ulo nito.
Kapag sinabi ni Leo na “nais naming maging isang simbahan ng synodal,” ito ay isang tiyak na pagpapahayag: Si Leo ay isang papa ng pagpapatuloy, bagaman sa mas pormal, naka -rehimeng istilo ng pagkakasunud -sunod ni Saint Augustine.
Ang pagpili ng Papa sa pangalang Leo ay mas nagsasabi. Sa mga salita ng Cardinal Ladislav Nemet ng Serbia, na dating nagsilbing chaplain sa University of San Carlos sa Cebu, “Ang kanyang pangalan ay ang kanyang programa.”
Ipinapaliwanag ang kanyang pangalan ng papal, sinabi ni Leo sa College of Cardinals noong Sabado, Mayo 10: “Mayroong iba’t ibang mga kadahilanan para dito, ngunit higit sa lahat dahil si Pope Leo XIII sa kanyang makasaysayang ensiklop Ng rebolusyonaryo Natugunan ang panlipunang tanong sa konteksto ng unang mahusay na rebolusyong pang -industriya. Sa ating sariling araw, ang simbahan ay nag -aalok sa lahat ng kayamanan ng kanyang pagtuturo sa lipunan bilang tugon sa isa pang rebolusyong pang -industriya at sa mga pagpapaunlad sa larangan ng artipisyal na katalinuhan na nagdudulot ng mga bagong hamon para sa pagtatanggol ng dignidad ng tao, katarungan, at paggawa. “
Marami itong pinag -uusapan sa isang bansa na, kahit na bago ang AI, ay hindi nakapagbigay ng mga trabaho sa mga tao nito, na pinilit silang maghanap ng trabaho sa ibang bansa.
Handa na ba ang Pilipino para kay Leo? – rappler.com
Ang malawak na pagbaril ay isang haligi ng Linggo sa relihiyon at pampublikong buhay. Kung iminungkahi mo ang mga paksa o puna, ipaalam sa amin sa Faith chat room ng Rappler Communities app.
