Ang mga luha ay dumaloy sa mga pisngi ng Dora, isang babaeng nasa gitnang may edad na mula sa Marawi City, habang ang daan-daang mga tagasuporta ng Duterte ay nagkakaisa sa kanilang “Tatay Digong.”
“Nakakalungkot dahil matanda na si Tatay Digong, gayon pa man ang mga Marcoses ay nakakulong sa kanya,” sabi ni Dora, gamit ang isang palayaw para kay dating Pangulong Rodrigo “Digong” Duterte, na nangangahulugang “Daddy Digong” sa Ingles.
Ito ay Sabado, Marso 15, at tinatakpan ko ang rally ng panalangin na humigit -kumulang 2,000 mga tagasuporta ng Duterte sa Liwasang Bonifacio, Maynila, na kinondena ang pag -aresto kay Duterte sa isang kaso ng International Criminal Court (ICC). Nanawagan ang mga nagpoprotesta sa gobyerno ng Marcos na “dalhin siya sa bahay.”
Si Dora ay isa sa mga mukha na hindi ko malilimutan. Nakita ko ang ilang iba pa – sa kanilang sariling mga lugar sa Liwasang Bonifacio, kahit na malayo sa mga camera – pinunasan ang kanilang luha at itinaas ang kanilang mga kamay sa panalangin.
Ang mga kritiko ng Duterte sa online ay pinaglaruan ang mga taong tulad ni Dora, na inilarawan nila bilang alinman sa mga panatiko na indibidwal o bayad na mga hack.
Hindi namin mai -diskwento ang katotohanan na marami sa mga nagpoprotesta ang binayaran o pinilit na sumali sa protesta sa Sabado. Hakot Ang mga tao, pagkatapos ng lahat, ay bahagi at bahagi ng mga pagtitipon ng masa dito tulong (Dole-out) Bansa. Ngunit, mula sa kung saan ako nakatayo kagabi, naramdaman ko ang tunay na galit at tunay na kalungkutan. Paano ang isang pekeng luha ng galit?
Ang mga luha, tulad ng natutunan ko mula sa mga Heswita, ay madalas na tumuturo sa mas malalim na katotohanan.
Ano ang dapat sabihin ng mga luha ng mga tagasuporta ni Duterte sa buong mundo, lalo na ang mga naguguluhan na si Duterte – na ngayon ay nahaharap sa isang reklamo ng ICC – ay ginagamot tulad ng isang bayani o kahit isang santo?
Mula sa kung saan ako tumayo sa panahon ng rally ng panalangin para kay Rodrigo Duterte, nakita ko hindi lamang ang mga nagpoprotesta ngunit ang mga bata na nagtatanggol sa kanilang ama.
Ang pagiging ama ng Tatay Digong ay mas malalim kaysa sa pagkakaroon ng isang pinuno ng pamilya. Sinasalamin din nito ang ating imahe ng Diyos na Ama – ang ating pagnanasa para sa isang banal na tagapagtanggol at, lalo na sa kaso ni Duterte, isang banal na punisher.
Sa aking haligi ng Nobyembre 3, 2024, isinulat ko ang tungkol sa kung paano sinasamantala ni Duterte ang pananaw ng Pilipino ng Diyos bilang Punisher, “Ang Kataas -taasang Pagiging Pinarurusahan ang mga nagkasala kaysa sa yumakap sa mga makasalanan.”
Si Duterte, ayon sa scholar ng Hapon na si Wataru Kusaka, ay nag-iingat ng isang “moralidad na tulad ng sosyal na bandido.”
Ang moralidad na tulad ng Social Bandit “ay nailalarawan sa pagkakaugnay ng pakikiramay at karahasan sa ilalim ng isang boss ng patriarchal na nagpapanatili ng hustisya sa labas ng batas,” isinulat ni Kusaka sa kanyang artikulo sa 2017 journal, “Kinuha ni Bandit ang Estado: Ang moral na pulitika ni Duterte.”
Si Duterte, sa kontekstong ito, “iginiit na ang pagpapatupad ng mga masasamang kriminal upang mailigtas ang bansa ay makatwiran mula sa isang moral na paninindigan, na higit sa pamamahala ng batas.”
Naririnig ko ang mga taong nagsasabing ang pagpatay sa mga kriminal ay hindi pagtuturo ng Kristiyano. Sumasang -ayon ako.
Pinapayuhan tayo ni Jesus, “Kapag may sinaktan ka sa iyong kanang pisngi, ibaling din ang isa pa sa kanya” (Mateo 5:39). Sinasabi rin niya sa amin na “mahalin ang iyong mga kaaway” (Mateo 5: 44). Ito ang kabaligtaran ng utos ng Lumang Tipan ng “isang mata para sa isang mata at ngipin para sa isang ngipin,” na, ayon sa mga iskolar ng bibliya, ay isang paraan upang mapanatili ang paghihiganti sa katamtaman.
Ngunit “isang mata para sa isang mata at ngipin para sa isang ngipin” – ang batas ng talion o Paghihiganti ng Batas – nananatiling malalim na naka -embed sa aming kolektibong psyche.
Inaasahan namin ang aming mga diyos, at maging ang aming mga pinuno sa politika, na ibigay ang parehong tatak ng hustisya.
Nakikita natin ito sa paniniwala sa Bathala, ang pinakamataas na pagraranggo ng Diyos ng precolonial na Tagalog, na patuloy na napapahamak ang karamihan sa ating relihiyosong imahinasyon. Ang Bathala ay kilala bilang isang “makatarungan at maawain” na diyos na “ang tagataguyod, tagabantay, nourisher, at tagapagtanggol ng sangkatauhan,” ayon sa yumaong University of the Philippines anthropologist na si Felipe Landa Jocano.
“Habang si Bathala ay sinasabing mahabagin at walang hanggan na pag -unawa sa mga puso na humihingi ng kapatawaran, pantay na tinutukoy niya ang kanyang mga parusa sa mga makasalanan. Hindi siya nag -atubiling magpadala ng kulog at kidlat upang hampasin ang mga nagkasala ng kanyang mga batas, “isinulat ni Jocano sa kanyang 1968″ Mga Tala sa Mga Divinities ng Pilipinas. ”
Si Duterte mismo ay naglalarawan sa kanyang sarili bilang isang uri ng bathala. Oo, nag -subscribe siya sa “isang mata para sa isang mata,” at hindi sinasadya na ang kanyang fraternity ng batas sa batas ay tinawag na Lex Talionis.
“Ang pag -iwas sa isa pang Rodrigo Duterte,” samakatuwid, “ay isang hamon hindi lamang sa mga pulitiko, kundi pati na rin sa mga taong humuhubog sa ating imahe ng Diyos,” isinulat ko noong Nobyembre 2024.
Anong uri ng Diyos ang ama na ipinangangaral ng mga pinuno ng relihiyon? Mas nakatuon ba ang mga simbahan sa parusa kaysa sa pagtubos? Paano nila haharapin ang mga lumabag sa mga batas sa simbahan? Mas nakatuon ba sila sa pagbubukod sa kanila sa halip na ibalik ang mga ito sa fold?
Paano pinangangalagaan ng mga pangkat ng relihiyon ang kanilang mga miyembro? Anong uri ng tulong ang ibinibigay nila sa mga nasa pagkabalisa? Kung ang isang dalagitang batang babae ay pinatay ng isang adik sa droga, o kung ang isang suspek na gamot ay pinatay ng mga vigilante, paano tinutulungan ng mga simbahan ang kanilang mga pamilya? Nagbibigay ba sila ng hustisya at pakikiramay na kailangan ng mga pamilyang ito?
O ang mga pinuno ng Simbahan ay nagkibit -balikat sa kanilang mga balikat at lumingon sa isang bulag na mata, pinilit ang kanilang kawan na tumakbo sa mga kagustuhan ni Duterte na nangangako “tapang at malasakit”(Katapangan at pakikiramay)?
Kasunod ng mungkahi ni Kiko Aquino Dee matapos ang pag -aresto kay Duterte, maaari bang magsilbing kanlungan ang mga simbahan, isang ligtas na puwang, para sa mga tagasuporta at kritiko ni Duterte? Maaari ba tayong lahat, sa katunayan, matutong makinig sa mga taong hindi nagbabahagi ng ating mga paniniwala at mga pampulitikang sandalan?
Ang mga pangkat ng relihiyon ay may mahalagang papel sa paghubog ng ating pamumuno sa politika sapagkat, gusto natin ito o hindi, ang relihiyon ay nananatiling malalim na nakakasama sa politika sa Pilipinas.
Sa isang survey ng Pew Research Center na pinakawalan noong Enero, halos 89% ng mga Pilipino ang naniniwala na ang pagiging isang Kristiyano ay medyo o napakahalaga sa “pagiging tunay na Pilipino.”
Ito ang pinakamataas na porsyento sa 25 mga bansa na sinuri para sa item na ito sa Kristiyanismo, na sinundan ng Kenya sa 78%, South Africa sa 76%, at Peru sa 71%. (Ang pinakamababa ay ang Sweden sa 7% na sinundan ng Pransya sa 14% at Espanya, na nagdala ng Kristiyanismo sa Pilipinas limang siglo na ang nakalilipas, sa 13%.)
Ang survey na Pew Research Center na ito ay nagpakita din na para sa 88% ng mga Pilipino, ito ay “mahalaga na magkaroon ng isang pinuno na naninindigan para sa mga taong may paniniwala sa relihiyon.”
Pinag -isipan ko: Kapag sinabi ng mga pinuno ng relihiyon na si Duterte ay hindi Kristiyano para sa kanyang tatak ng hustisya, ang kanilang mga miyembro ay nagbabahagi ng parehong sentimento? O kaya ang mga Pilipino, marahil, ay tiningnan ang mga turo ng Kristiyano sa ibang paraan – at sa gayon ay mahahanap sa Duterte ang isang santo sa halip na isang makasalanan?
Ang rally ng panalangin ng Duterte, na pinangungunahan ni Pastor Apollo Quiboloy na kaharian ni Jesucristo, ay dapat maglingkod bilang isang panawagan na panawagan para sa mga pinuno ng relihiyon ng Pilipino.
Kung ang mga pangkat ng relihiyon ay hindi makakasama ang kanilang pagkilos, at simpleng pinaglaruan ang mga anak ni Tatay Digong, hindi sila dapat magulat kung ang anim na taong rehimen ng extrajudicial killings ay babalik nang may paghihiganti, sa parehong paraan na ang Estados Unidos ay naghihirap ngayon sa Trump 2.0.
Kami ay isang bansa na nangangailangan ng isang ama (o ina) – sana hindi isang pumatay.
Maaari bang ipakita sa atin ng ating mga simbahan ang mukha ng ating Ama sa langit, hindi ang tatay sa The Hague? – rappler.com
Ang malawak na pagbaril ay isang haligi ng Linggo sa relihiyon at pampublikong buhay. Kung iminungkahi mo ang mga paksa o puna, ipaalam sa amin sa Faith Chat Room ng Rappler Communities App.A
