Ang Dakilang Kapistahan ng Epipanya ng Panginoon: Liturhiya ng Salita — Is. 60:1-6; Ps. 72:1-2, 7-8, 10-11, 12-13; Ephes. 3:2-3, 5-6; Mat. 2:1:12.
Ilang Tala sa Epiphany — 1. Mula sa salitang Griyego, “epipháneia,” manifestation, ang Epiphany ay ginugunita ang pagpapakita ni Hesukristo, Anak ng Diyos, sa mga Magi. Ang pagpapakita ng kanyang pagka-Diyos ay magaganap din mamaya, mas malinaw, sa kanyang Pagbibinyag sa Ilog Jordan at sa kasal sa Cana.
Ang mga Mago ay lilitaw lamang sa Ebanghelyo ni Mateo (Ebanghelyo ngayon). Ang kanilang mga pangalan, pinagmulan, at eksaktong bilang ay hindi binanggit. Sa Kanlurang Kristiyanismo, kadalasang ipinapalagay silang tatlo, na tumutugma sa tatlong kaloob. Binigyan sila ng mga pangalang Gaspar, Melchior, at Baltazar, mga pangalan na unang lumitaw noong ika-8 siglo.
Isang tradisyon ng Armenian ang nagpapakilala sa mga Mago “mula sa silangan,” bilang sina Baltazar ng Arabia, Melchior ng Persia, at Gaspar ng India. Maraming mga Kristiyanong Tsino ang naniniwala na ang isa sa mga magi ay nagmula sa China.
2. Sa kanilang mga kaloob, ang ginto ay sumasagisag sa pagkahari; ang kamangyan ay sumasagisag sa diyos; at ang mira ay sumisimbolo ng kamatayan o mortalidad. Ang mga ito ay binanggit sa sikat na Christmas carol, “We three kings.”
Sa Silangang Kristiyanismo, lalo na ang mga simbahang Syriac, madalas silang 12 sa bilang. Inilalarawan sila ng ilang salin sa Bibliya bilang mga astrologo, dahil nakita at napagmasdan nila ang Bituin ng Bethlehem. Pagsapit ng ika-3 siglo, lalo silang nakilala bilang mga hari, na umaayon sa mga propesiya sa Lumang Tipan na ang Mesiyas ay dadalawin ng mga hari (tingnan ang Is. 60:3; Awit 68:29; Awit 72:10). Ang nag-iisang biblikal na salaysay sa Mt. 2:1-12, ay naglalahad lamang ng isang pangyayari sa isang hindi tiyak na punto pagkatapos ng kapanganakan ni Jesus kung saan ang isang hindi mabilang na grupo ng hindi pinangalanang “mga pantas” (“magoi”) ay bumisita sa kanya sa isang bahay, hindi isang kuwadra. .
3. Ang Epiphany ay kilala rin bilang “Theophany” sa tradisyong Kristiyano sa Silangan. Ganito ang pangalan ni St. Gregory ng Nazianzus sa kaganapan. Ito ay isa sa 3 punong-guro at pinakamatandang pagdiriwang ng Simbahan, ang iba pang 2 ay Pasko ng Pagkabuhay at Pasko. Ito ay kilala rin bilang Three Kings Day. Ang pagdiriwang ay nagmula sa Silangang Simbahan. Ang pinakaunang pagtukoy sa Epiphany bilang isang kapistahan ng Kristiyano ay noong 361 AD. Noong una ay may kasama itong paggunita sa kapanganakan ni Kristo. Sa Roma, noong 354 AD ang kapanganakan ni Kristo ay ipinagdiriwang noong Disyembre 25. Nang maglaon, nagsimula rin ang Roma na ipagdiwang ang Epiphany noong Enero 6.
4. Sa Kanluran, ipinagdiriwang ng Epipanya ang pagbisita ng mga Mago sa Sanggol na Hesus. Ang mga Mago ay kumakatawan sa mga hindi Hudyo na mga tao sa mundo. Kaya ito ay itinuturing na “isang paghahayag sa mga Gentil.” Inihayag ni Jesus ang kanyang sarili bilang Diyos sa buong mundo. Ang Judiong Kristo ay dumating din upang iligtas ang mga Hentil. Sa Silangan, ang Epiphany ay pangunahing ginugunita ang bautismo ni Jesus at ipinagdiriwang ang paghahayag na ang Nagkatawang-tao na Kristo ay parehong ganap na Diyos at ganap na Tao.
5. Sa Kanluran, ang pagdiriwang ng Pasko ay itinakda noong Disyembre 25. Ang Enero 6 ay nakalaan para sa Epiphany, na kasama rin ang pagpapakita ni Jesus sa kanyang Binyag at sa piging ng kasal sa Cana. Ang gabi bago ang Epiphany ay tinatawag na Ikalabindalawang Gabi, at ang oras sa pagitan ng Disyembre 25 hanggang Ene. 6 ay kilala bilang 12 Araw ng Pasko. Kaya mayroon tayong Christmas carol, “Ang 12 Araw ng Pasko.”
Ang Epiphany ay tradisyonal na kilala bilang araw ng pagbibigay ng regalo. Ang tradisyonal na petsa para sa Pista ay Enero 6. Gayunpaman, mula noong 1970 ang pagdiriwang ay ginanap sa Linggo pagkatapos ng Enero 1, sa taong ito 2025, sa Enero 5. Kaya, ang Pista ng Epipanya ay bahagi ng panahon ng Pasko, at tradisyonal na magtanggal ng mga Christmas tree at Belens sa Epiphany. Ngunit sa ilang mga bansa sa Europa ay karaniwang isulat ang GMB (Gaspar, Melchior, Baltazar) sa itaas ng pasukan ng pintuan ng bahay para sa proteksyon.
6. Unang Pagbasa, Ay. 60:1-6 — Ang sipi na ito ay sikat sa koneksyon nito sa Epiphany. “Bumangon ka! Lumiwanag, sapagkat ang iyong liwanag ay dumating, ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sumikat sa iyo” (v. 1). “Lalakad ang mga bansa sa iyong liwanag, mga hari sa ningning ng iyong pagbubukang liwayway” (v. 3). “Lahat mula sa Sheba ay darating na may dalang ginto at kamangyan at maghahayag ng mga papuri sa Panginoon” (v. 6).
7. Resp. Ps. 72:1-2, 7-8, 10-11, 12-13 — Binabanggit sa Awit ang tungkol sa isang hari na namamahala sa mga tao nang may katarungan (v. 2) at ipinagtatanggol ang mga dukha at inaapi (vv. 4, 12-13). ). Sa kaniya’y nag-aalay ang mga hari ng tributo at mga kaloob; lahat ng mga hari ay yumukod sa harap niya (v. 11). Ang mga ito ay tumutukoy sa sanggol na si Jesus, na pinarangalan bilang Diyos at Hari ng mga Mago.
8. Ikalawang Pagbasa, Ephes. 3:2-3, 5-6 — Ipinakikita ng Epifania si Jesus sa mga Gentil, lahat ng bansa sa mundo, na kinakatawan ng mga Mago. Sa kanyang bahagi, binanggit ni Pablo ang pagkakaisa ng mga Gentil at mga Hudyo. Binanggit niya ang misteryong ipinahayag sa kanya: na ang mga Hentil at ang mga Hudyo ay ngayon ay “mga kasamang tagapagmana, mga miyembro ng parehong katawan at mga katuwang sa pangako kay Cristo Jesus sa pamamagitan ng ebanghelyo” (vv. 3-6).
9. Ebanghelyo, Mt. 2:1-12 — Ang salaysay ng mga Mago, na inakay ng isang bituin sa tahanan ni Jesus, ang “bagong Hari ng Israel.” Ang balitang ito ay bumabagabag kay Haring Herodes (v. 3). Sinusundan ng mga magi ang bituin na umaakay sa kanila sa “bahay” kung saan nakita nila “ang bata kasama si Maria na kanyang ina.” Nagpatirapa sila sa pagsamba at binibigyan ang batang si Hesus ng mga regalong ginto, kamangyan at mira” (vv. 9-11).
10. Ang Liturhiya ng Salita ngayon ay umiikot sa tema ng pagka-Diyos, pagkahari, at pagkamatay ng tao ng batang si Hesus, Anak ng Diyos, anak ni Maria at Jose. Ang tao at banal na kalikasan ng Bata ay isang paghahayag sa sangkatauhan, isang paghahayag na tumatawag sa ating mga puso sa pagbabagong-loob at pagsamba. Inihayag ng Batang Hesus ang kanyang sarili sa atin sa maraming paraan — sa Banal na Kasulatan, sa Eukaristiya, sa kaluwalhatian ng Paglikha, sa mukha ng mga dukha at naaapi. Ito ang ating Bituin ng Bethlehem. Kung paanong ang mga Magi ay nagpatirapa at nag-alay ng kanilang mga kayamanan, gayon din tayo ay sumasamba sa Batang Hesus at iniaalay ang kayamanan ng ating mga puso sa kanya. Nawa’y magsikap tayo araw-araw na panatilihing sariwa sa ating mga puso ang mukha ni Hesus at italaga ang ating sarili sa mga pagkilos ng pagkakawanggawa para sa iba.
11. Panalangin — O Diyos, sa araw na ito ay inihayag mo ang iyong Bugtong na Anak sa mga bansa sa pamamagitan ng patnubay ng isang bituin. Sa iyong awa, O Panginoon, ipagkaloob Mo na kaming nakakilala sa iyo sa pamamagitan ng pananampalataya, ay madala upang makita ang kagandahan ng iyong dakilang kaluwalhatian. Hinihiling namin ito, sa pamamagitan ni Kristo, iyong Anak at aming Panginoon. Amen. (Kolekta Ngayon). Maligayang Tatlong Hari! Mga panalangin, mga pagbati, pagpalain ng Diyos!
(Si Cardinal Orlando B. Quevedo, OMI, ay nagsilbi bilang Pangulo ng Catholic Bishops Conference of the Philippines mula 1999 hanggang 2003 at isa sa mga organizer ng Federation of Asian Bishops Conference (FABC). Siya ay Obispo ng Kidapawan mula 1983 hanggang 1986, Arsobispo ng Nueva Segovia mula 1986 hanggang 1998, at Arsobispo ng Cotabato mula 1998 hanggang 2019. Si Quevedo ay ngayon ay Archbishop Emeritus ng Cotabato.)
